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长安十二时辰:出卖杀死一人以救几十万人 他的选择正当吗?

2019-08-04 17:02编辑:BBIN宝盈平台人气:


来源:南方人物周刊

作者:赵进华

孟子说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也”(《孟子•告子上》),说明选择的普遍性。古语又云:“良禽择木而栖,良臣择主而事”,说明选择的重要性。今天的人们,更是要经常性地面对各种各样的选择,小到晚饭在哪吃、约哪些人,大到幼儿园择园和高考填报志愿,以及婚恋中对爱我的人和我爱的人的取舍。这些选择都可能带给人们苦恼和困惑。当然,最为艰难的选择莫过于“女朋友和妈妈同时落水,先救哪一个”的两难抉择。一言以蔽之,选择无可回避。人生就是由大大小小的选择题连缀而成的一张试卷,没有选择,不成人生。

热播剧《长安十二时辰》中,每一个人物都做出了他们的选择。李必选择相信张小敬,为此,他赌上了身家性命。冷血无情的女杀手鱼肠不无幽怨地对张小敬说“你们男人总是选做事,却不选女人”,无疑击中了性别关系紧张的痛点。从这个角度来看,这部剧其实讲述了一个关于选择的故事。当然,给观众留下最深刻印象的莫过于主人公张小敬的选择。

“长安第一死囚”张小敬临危受命,担负起了拯救长安百姓的重任。为追查恐怖分子龙波的线索,张小敬进入长安地下城,地下城主葛老要张小敬用一个名字跟他交换情报。原来,当年张小敬任万年县不良帅时,安插了不少“暗桩”在葛老的地下城,葛老为此深恶痛绝,发誓一定要把“暗桩”挖出来。张小敬思忖再三,做出了他一生中最为艰难的一个选择,忍痛说出了“暗桩”小乙的名字。小乙慷慨赴死,令人肃然起敬。“五尊阎罗”亲手射杀昔日亲密的战友,唤起观众虐心般的悲壮之感。无疑,从创作方的意图来看,张小敬的选择没有错,从观众的反响来看,似乎也能证明这一点。可是,张小敬出卖“暗桩”真的对吗?这是个值得探讨的问题。

还在张小敬犹豫不决的时候,一旁的公家人姚汝能一再提醒张小敬“别选错”,出卖“暗桩”违反唐律,是要处斩刑的。很明显,这是一种规范评价。张小敬违反了唐律哪一条?剧中没有明确交待。张小敬的行为类似于当代刑法中的泄露国家机密罪,与之对应的,唐律《职制》篇有“漏泄大事”条:“诸漏泄大事应密者,绞;非大事应密者,徒一年半。”何为“大事”?唐律中解释:“谓潜谋讨袭及收捕谋叛之类。”“暗桩”的身份信息算不算“大事”,自然有一定的解释余地,即便不算“大事”,也应该属于“非大事应密者”。这样来看,张小敬泄露小乙身份,至少是徒一年半的刑罚,便是定个绞刑,似乎也不过分。电视剧改作斩刑,可看作文艺作品适当的发挥。当然,如果再考虑到人是张小敬杀的,应该还要数罪并罚。

张小敬不听姚汝能的劝,他的行动理由很简单:“今天什么事情也没有长安几十万人性命重要。”这是典型的舍小家为大家的思路,在法理上叫作紧急避险。依当代规范刑法学的定义,紧急避险是指为了使公共利益、本人或者他人的人身和其他权利免受正在发生的危险,不得已而采取的损害较小的另一方的合法利益,以保护较大的合法权益的行为。在现代刑法学视域下,紧急避险可以阻却行为的违法性。然而遗憾的是,在唐代,律典中并没有关于紧急避险的一般规定,因而张小敬行为不能被除罪。

当然,对于已经被定了死罪的张小敬而言,他并不在乎再多背负一个罪名。不过,他应该会在意世人对他的道义评价。法律与道德,关系异常复杂。合法的不一定合理,反之,不合法未见得不合理。所以有必要追问,张小敬的选择在道义上是否正当?

对这个问题,不同的人给出的答案可能会有很大的不同。毋庸置疑,一定有很多人对张小敬的选择抱持一种同情的理解。毕竟,在极致化的戏剧情境中,张小敬似乎没有更好的选择,要么死一个,要么全都得死,似乎唯一理性的选择就是前者。《长安十二时辰》原著中,李泌(李必)和张小敬讨论过一个问题,假设很多人在一条船上,必须杀一个无辜的人祭献河神,才能保船上的其他人平安,那么要不要杀掉这个无辜的人。两个人的答案都是“要”。这与牺牲小乙以保全长安百姓是一样的逻辑。说到底,张小敬和李必是同一类人,信奉“两害相权取其轻”的人生准则,一旦他们认准了一个目标,愿意不择手段、不惜代价。剧中一开始,李必请张小敬出山,张小敬表明立场:“我办事,不讲规矩。”李必回应:“当不讲者,不讲。”你说他们不讲道德吗?不对,他们有他们的道德观。在他们心目中,所谓道德就是最大多数人的最大福利。张小敬以牺牲小乙为代价,守卫了长安几十万百姓的人身和财产安全,所得远远大于所失,在这个意义上,张小敬的背叛获得了道德的正当性。吊诡的是,张小敬若真是不择手段之人,又是凭什么让昔日的部下和兄弟以性命相托的?至少,电视剧没有给出令人信服的说明。

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